بخشی از سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون حدیث « غُضّوا اَبصارکم»

«وَ قَالَ رسول الله ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ الْحُجُبِ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غَضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَ نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ فَهَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ تُرِيدُ أَنْ تَمُرَّ عَلَى الصِّرَاط.» (إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏2، ص: 232)

آنچه در پی می‌خوانید بخشی از سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون حدیث « غُضّوا اَبصارکم» است:
اينكه گفته مي‌شود، در روز محشر وقتي فاطمه(سلام الله عليها) عبور می‌کند ندا داده می‌شود و مي‌گويند: «غُضّوا أبصاركم» ]چشمان خود را ببندید[به اين معني نیست كه چون شما نامحرميد چشمها را بپوشانيد، يا ديدها را بشكنيد كه او را نبينيد، آن روز، سخن از محرم و نامحرم نيست؛ چون قيامت ظرف تكليف نيست و لذا اين دستور هم دستور تكويني است و نه تشريعي؛ يعني شما توان آن را نداريد كه نور اين بي‌بي را ببينيد. چشمها را فرو بربنديد و ديده‌ها را بشكنيد [و] توان آن را نداريد كه نورانيّت او را ببينيد.

فاطمه زهراء(سلام الله عليها) مظهر رحمت جهان شمول خداي سبحان
و اينكه احياناً در بعضي از دعاها اين‌چنين آمده است كه خدایا دست ما را از ريشهٴ چادر بي‌بي كوتاه نکن، بر اثر يك روايتي است كه بر اساس آن روایت، وجود مبارك بي‌بي(سلام الله عليها) در قيامت چادري بر سر مي‌كنند كه ريشه‌هاي او و دامنه‌هاي آن به تمام افراد شايستهٴ اهل محشر مي‌رسد، حال طبق اين حديث، آیا منظور اين چادر ظاهري است يا پوشش رحمت است؟!

اگر كسي طبق بيان پيغمبر[صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم] كه فرمود: «انتِ مني و انا منكِ» به منزلة پيغمبر[صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم] شد، پيغمبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) ﴿رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ است و نیز ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً﴾ قهراً چنين بانويي مظهر رحمتِ جهان‌شمول ذات اقدس الهي خواهد بود.

نزول وحي انبايي بر حضرت فاطمه زهرا(سلام الله عليها)
اين بانو با آن تعليم و تزكيه توانست در حرمي راه پيدا كند كه فرشتهٴ امين در آن حرم نازل مي‌شود؛ لذا بعد از رحلت پيغمبر(عليه و علي آله آلاف التحية و الثناء) جبرئيل هم بر آن حضرت نازل مي‌شد؛ منتها وحي تشريعي تمام شد [و] احكام فقهي تمام شد، لكن وحي تسديدي، وحي‌هاي انبايي، ملاحم، اخبار غيبي تا روز قيامت ادامه دارد؛ چون رسالت قطع شدني است [و] نبوّت قطع شدني است، امّا ولايت قطع شدني نيست [و] تا روز قيامت انسانها مي‌توانند به مقام شامخ ولايت راه پيدا كنند.

منبع:عصر شیعه به نقل از مرکز خبر حوزه

«وَ قَالَ رسول الله ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ الْحُجُبِ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غَضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَ نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ فَهَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ تُرِيدُ أَنْ تَمُرَّ عَلَى الصِّرَاط.» (إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏2، ص: 232)

آنچه در پی می‌خوانید بخشی از سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون حدیث « غُضّوا اَبصارکم» است:
اينكه گفته مي‌شود، در روز محشر وقتي فاطمه(سلام الله عليها) عبور می‌کند ندا داده می‌شود و مي‌گويند: «غُضّوا أبصاركم» ]چشمان خود را ببندید[به اين معني نیست كه چون شما نامحرميد چشمها را بپوشانيد، يا ديدها را بشكنيد كه او را نبينيد، آن روز، سخن از محرم و نامحرم نيست؛ چون قيامت ظرف تكليف نيست و لذا اين دستور هم دستور تكويني است و نه تشريعي؛ يعني شما توان آن را نداريد كه نور اين بي‌بي را ببينيد. چشمها را فرو بربنديد و ديده‌ها را بشكنيد [و] توان آن را نداريد كه نورانيّت او را ببينيد.

فاطمه زهراء(سلام الله عليها) مظهر رحمت جهان شمول خداي سبحان
و اينكه احياناً در بعضي از دعاها اين‌چنين آمده است كه خدایا دست ما را از ريشهٴ چادر بي‌بي كوتاه نکن، بر اثر يك روايتي است كه بر اساس آن روایت، وجود مبارك بي‌بي(سلام الله عليها) در قيامت چادري بر سر مي‌كنند كه ريشه‌هاي او و دامنه‌هاي آن به تمام افراد شايستهٴ اهل محشر مي‌رسد، حال طبق اين حديث، آیا منظور اين چادر ظاهري است يا پوشش رحمت است؟!

اگر كسي طبق بيان پيغمبر[صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم] كه فرمود: «انتِ مني و انا منكِ» به منزلة پيغمبر[صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم] شد، پيغمبر(صلّيٰ الله عليه و آله و سلّم) ﴿رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ است و نیز ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً﴾ قهراً چنين بانويي مظهر رحمتِ جهان‌شمول ذات اقدس الهي خواهد بود.

نزول وحي انبايي بر حضرت فاطمه زهرا(سلام الله عليها)
اين بانو با آن تعليم و تزكيه توانست در حرمي راه پيدا كند كه فرشتهٴ امين در آن حرم نازل مي‌شود؛ لذا بعد از رحلت پيغمبر(عليه و علي آله آلاف التحية و الثناء) جبرئيل هم بر آن حضرت نازل مي‌شد؛ منتها وحي تشريعي تمام شد [و] احكام فقهي تمام شد، لكن وحي تسديدي، وحي‌هاي انبايي، ملاحم، اخبار غيبي تا روز قيامت ادامه دارد؛ چون رسالت قطع شدني است [و] نبوّت قطع شدني است، امّا ولايت قطع شدني نيست [و] تا روز قيامت انسانها مي‌توانند به مقام شامخ ولايت راه پيدا كنند.

منبع:عصر شیعه به نقل از مرکز خبر حوزه